Islam revivalis atau kebangkitan Islam

kebangkitan Islam ( bahasa Arab : الصحوة الإسلامية) mengacu pada kebangkitan Islam agama seluruh dunia Islam , yang dimulai kira-kira di tahun 1970 dan diwujudkan dalam kesalehan keagamaan yang lebih besar, dan perasaan masyarakat, dan dalam pertumbuhan adopsi budaya Islam, gaun, terminologi, pemisahan jenis kelamin, dan nilai-nilai oleh Muslim. [1] Salah satu contoh mencolok dari itu adalah peningkatan kehadiran di Haji haji ke Mekah, yang tumbuh dari 90.000 pada tahun 1926 untuk 2 juta di tahun 1979. [2]

Dari perspektif Barat, dua peristiwa yang paling penting yang mengilhami kebangkitan itu embargo minyak Arab dan selanjutnya empat kali lipat dari harga minyak di pertengahan tahun 1970-an, dan tahun 1979 Revolusi Iran yang mendirikan sebuah Republik Islam di Iran di bawah Ayatollah Khomeini . Aliran yang pertama diciptakan banyak miliaran dolar dari Arab Saudi untuk mendanai buku-buku Islam, beasiswa, beasiswa, dan masjid di seluruh dunia; yang merusak kedua Westernisasi memperkuat asumsi bahwa negara-negara Muslim dan ireversibel trend masa depan.

kebangkitan adalah kebalikan dari pendekatan Westernisasi umum di negara-negara Arab dan Asia yang sebelumnya di abad ke-20. It’s often associated with Islamism and other forms of re-Islamisation . Ini sering dikaitkan dengan Islamisme dan bentuk lain dari re-Islamisasi . Sementara kebangkitan juga telah disertai oleh beberapa ekstrimisme agama dan menyerang warga sipil dan sasaran militer oleh ekstrimis, ini hanya merupakan sebagian kecil dari kebangkitan.

Perkembangan yang terkait adalah bahwa Islam transnasional , yang digambarkan oleh para peneliti Islam Prancis Gilles Kepel dan Olivier Roy .Ini termasuk rasa identitas “Islam tumbuh universal” sebagaimana seringkali sama dengan imigran Muslim dan anak-anak mereka yang tinggal di negara-negara non-Muslim:

Integrasi meningkat dari masyarakat dunia sebagai akibat dari komunikasi yang disempurnakan, media, perjalanan, dan migrasi bermakna membuat konsep Islam tunggal dipraktekkan di mana-mana dengan cara serupa, dan Islam yang melampaui dan etnis kebiasaan nasional. [4]

Tapi organisasi politik atau sosial tidak selalu transnasional:

Global Muslim identitas tindakan tidak selalu atau bahkan biasanya menyiratkan kelompok terorganisir. Meskipun Muslim mengakui afiliasi global, jantung kehidupan nyata dari agama Islam tetap politik luar – dalam asosiasi lokal untuk ibadah, diskusi, saling membantu, pendidikan, amal, dan kegiatan komunal lainnya. [5]

Sejarah

Beberapa berpendapat kebangkitan itu tidak baru, tetapi sebuah kejadian terbaru periodik di dunia Muslim.

Panggilan untuk fundamentalisme, berpusat pada syariah : panggilan ini setua Islam itu sendiri, namun masih baru karena tidak pernah dipenuhi, Ini adalah kecenderungan yang selamanya pengaturan pembaharu itu, sensor, dan pengadilan terhadap korupsi dari kali dan penguasa, terhadap pengaruh asing, oportunisme politik, kelemahan moral, dan melupakan teks-teks suci. [6]

antara periode ketaatan agama yang keras dan lain-lain dari kelalaian kesalehan” dalam sejarah Islam cukup mencolok untuk “sejarawan Arab besar, Ibnu Khaldun “untuk merenungkan penyebabnya 600 tahun yang lalu, dan berspekulasi bahwa itu bisa” disebabkan … untuk fitur ekologi dan organisasi sosial khusus ke Timur Tengah, “yaitu ketegangan antara hidup mudah di kota-kota dan kehidupan keras di padang pasir. [7]

Beberapa revivalis lebih terkenal dan gerakan kebangkitan termasuk Murabitun dan Muwahidun dinasti di Maghreb (1042-1269), India Naqshbandi revivalis Ahmad Sirhindi (~ 1564-1624), India Ahl-i Hadis gerakan abad ke-19, pengkhotbah Ibnu Taimiyah (1263-1328), Shah Wali Allah (1702-1762) dan Muhammad bin Abd al-Wahhab (d.1792). [8]

Apakah atau tidak kebangkitan adalah bagian dari sebuah siklus sejarah, keunikan asosiasi dekat masyarakat Muslim dengan agama yang telah dicatat oleh sarjana Michael Cook:

Apa yang mengejutkan tentang dunia Islam adalah bahwa, semua domain budaya besar, tampaknya telah sedikit ditembus oleh irreligion, dan dalam beberapa dekade terakhir ini, telah menjadi fundamentalis yang telah semakin canggih mewakili budaya . [9]

Pria itu disebut-sebut sebagai pelopor re-Islamisasi adalah Jamal al-Din al-Afghani , “kata salah seorang reformis Islam yang paling berpengaruh di abad kesembilan belas” yang berkeliling dunia Muslim. [10] pembantu-Nya kadang-kadang Muhammad Abduh telah dipanggil ” yang berpengaruh tokoh yang paling “dari awal Salafi gerakan. [11] Pada tahun 1928 Hassan al-Banna mendirikan Ikhwanul Muslimin dengan organisasi massa Islam yang pertama dan masih dianggap terbesar di dunia, yang paling berpengaruh [Islam kelompok rujukan? ]. Other influential revival activists and thinkers include Rashid Rida and Ali abd al-Raziq . aktivis kebangkitan dan pemikir berpengaruh lainnya termasuk Rasyid Ridha dan Ali abd al-Raziq .

Di Asia Selatan Muhammad Iqbal , Muhammad Ali Jinnah dan pemimpin Muslim lainnya mendirikan Liga Muslim yang menyebabkan pembentukan pertama republik Islam di Pakistan . Sayyid Abul Ala Maududi adalah pemimpin kemudian dari gerakan yang mendirikan Jamaat-e-Islami di Selatan Asia. Hari ini adalah salah satu partai Islam terbesar di benua India mencakup 4 negara Pakistan , India , Bangladesh dan Sri Lanka , meskipun berbeda partai nasional tidak memiliki hubungan organisasi antara mereka. [12]

Dua peristiwa yang sangat penting bagi kebangkitan saat ini:

  • krisis energi tahun 1970-an, yang menyebabkan pembentukan Organisasi Negara-Negara Pengekspor Minyak ( OPEC ). Banyak Muslim percaya sebagai Saudi Pangeran Saud al Faisal tidak bahwa ratusan miliaran dolar dalam kekayaan yang diperoleh dari minyak Teluk Persia besar deposito itu tidak kurang dari hadiah dari Tuhan untuk umat Islam. [13] [14]
  • kembalinya Imam Khomeini ke Iran pada tahun 1979 dan pendirian tentang negara Islam fundamentalis. [15]

Syi’ah

Re-Islamisasi mulai antara Syiah kemudian namun masih banyak yang berpikir telah lebih berhasil.Di Iran, Ruhollah Khomeini memimpin revolusi berdasarkan interpretasi tentang -e faqih Velayat yang menyerukan pemerintahan oleh terkemuka ahli hukum Islam . Dalam dunia spiritual lebih, Allameh Thabathaba’i sebagai seorang teolog kembali Kalam , filsafat Islam dan Tafsir . Ayatollah Ruhollah Khomeini dan Allameh Thabathaba’i mengajar banyak siswa yang telah mencapai posisi tinggi di Hawsa dari Qom .Juga beberapa siswa mereka seperti Morteza Muthahhari dan Mohammad Beheshti menjadi ideolog dari revolusi Islam . Lagi pula, beberapa aktivis khususnya Ali Shariati dipolitisir agama dan membuat sebuah ideologi untuk memberontak.

Di Irak Ayatollah Mohammad Baqir al-Sadr mengkritik Marxisme dan disajikan ide-ide alternatif awal Islam untuk sosialisme dan kapitalisme. Mungkin yang paling penting karyanya Iqtisaduna (Ekonomi Kami), dianggap sebagai karya penting dalam ekonomi Islam [16] [17] . Dia juga bekerja dengan Sayyid Muhammad Baqir al-Hakim dalam membentuk Islam pergerakan di Irak yang mengakibatkan pendirian Partai Islam Dawa dan Dewan Tertinggi untuk Revolusi Islam di Irak .  Salah satu pendiri pemikiran Islam modern.

Dia adalah seorang sekutu dekat dan pendukung Ayatollah Khomeni , tapi mempertahankan pandangan yang lebih moderat daripada dia dan dikatakan telah setuju dengan konsep Velayat-e faqih. Dalam Lebanon Imam Musa Sadr mendirikan Dewan Agung Islam Syiah dan Gerakan Amal . Kemudian Islam mantan anggota Amal dan beberapa pihak lain bergabung satu sama lain dan membentuk milisi Islamis, partai dan sosial agen pelayanan Hizbullah , yang dianggap pihak yang paling berpengaruh terbesar dan paling di antara Syiah di Libanon.

Aspek Politik

Secara politis, kebangkitan Islam menjalankan mulai dari rezim Islam di Iran , Sudan , dan pra-invasi Afghanistan .Rezim lain, seperti monarki konservatif dan liberal di kawasan Teluk Persia, dan semakin sekuler, militeristik, dan rezim otoriter Irak , Mesir , Turki , Libya , dan Pakistan , sementara bukan merupakan produk dari kebangkitan tersebut, memiliki semua membuat konsesi untuk yang sedang berkembang popularitas.

kebangkitan Islam memiliki komponen besar kelas menengah / intelektual, mahasiswa, profesional, pegawai negeri, pedagang, pedagang, dan bankir [ rujukan? ]. tokoh utama dengan Al-Qaida , adalah seorang dokter Mesir yang mendirikan Jihad Islam Mesir . Ini adalah kelompok yang terlibat dalam pembunuhan Anwar Sadat pada tahun 1981. Pedesaan, orang-orang tradisional yang telah bermigrasi ke kota-kota juga tertarik untuk kebangkitan Islam, melainkan telah signifikan, jaringan menetapkan bahwa alamat, medis, dan pendidikan kebutuhan keagamaan masyarakat miskin.

Suriah

Di Suriah , meskipun pemerintahan nasionalis Arab Partai Baath ,

Untuk pertama kalinya, rezim dirayakan Nabi lahir dengan gembar-gembor lebih besar dari ulang tahun partai yang berkuasa. Billboard sekali gemborkan` keprogresifan dan sosialisme `juga digantikan dengan peringatan baru:` Berdoalah kepada Nabi dan Jangan lupa untuk menyebutkan Allah `[Presiden Bashir] Assad. baru-baru ini disetujui universitas Islam pertama Suriah serta tiga bank Islam Dan Mohammed Habash, kepala Studi Islam Pusat, telah diundang untuk berbicara tentang Islam di akademi militer Suriah – tempat berdoa tadi. dilarang 25 tahun sebelumnya di. … Pada tahun 1980-an, berbeda minoritas perempuan Damaskus memakai hejab , atau pakaian Islam yang sederhana. Pada tahun 2006, mayoritas berbeda di kota paling modern Suriah telah meletakkannya di “. [18]

Catatan

  1. ^ Lapidus, p.823 ^ Lapidus, p.823
  2. ^ Kepel, Gilles, Jihad: on the Trail of Political Islam , Harvard University Press, 2002, p.75 ^ Kepel, Gilles, Jihad: di Jalur Politik Islam, Harvard University Press, 2002, hal. 75
  3. ^ Haddad/Esposito pg.xvi ^ Haddad / Esposito pg.xvi
  4. ^ Lapidus, p.828 ^ Lapidus, p.828
  5. ^ Lapidus, p.829 ^ Lapidus, p.829
  6. ^ Roy, Olivier, The Failure of Political Islam, translated by Carol Volk, Harvard University Press, 1994, p.4 ^ Roy, Olivier, Gagalnya Politik Islam, diterjemahkan oleh Carol Volk, Harvard University Press, 1994, P.4
  7. ^ “September 11 and the Struggle for Islam” by Robert W. Hefner ^ “11 September dan Perjuangan untuk Islam” oleh Robert W. Hefner
  8. ^ ^ why is the Muslim world in such a bad state? mengapa dunia Muslim dalam keadaan yang buruk?
  9. ^ Cook, Michael, The Koran, a very short introduction , Oxford University Press, 2000, p.43 ^ Cook, Michael, Alquran, pengenalan yang sangat singkat, Oxford University Press, 2000, p.43
  10. ^ Encyclopedia of Islam and the Muslim World , Thomson Gale, 2004 ^ Encyclopedia of Islam dan Dunia Muslim, Thomson Gale, 2004
  11. ^ The New Encyclopedia of Islam by Cyril Glasse, Altamira, 2001 ^ Encyclopedia Baru Islam oleh Cyril Glasse, Altamira, 2001
  12. ^ Jamaat-e-Islami ^ Jamaat-e-Islami
  13. ^ Wright, Sacred Rage , p.66 from Pipes, Daniel, In the Path of God , Basic Books, (1983), (p.285) ^ Wright, Sacred Rage, p.66 dari Pipes, Daniel, Di jalan Allah, Basic Books, (1983), (p.285)
  14. ^ interview by Robin Wright of UK Foreign Secretary (at the time) Lord Carrington in November 1981, Sacred Rage: The Wrath of Militant Islam by Robin Wright, Simon and Schuster, (1985), p.67 ^ wawancara oleh Robin Wright dari Menteri Luar Negeri Inggris (pada saat itu) Tuhan Carrington pada bulan November 1981, Sacred Rage: The Wrath dari militan Islam oleh Robin Wright, Simon dan Schuster, (1985), p.67
  15. ^ [ http://www.geocities.com/martinkramerorg/FundamentalistPower.htm Fundamentalist Islam: The Drive for Power] ^ [ http://www.geocities.com/martinkramerorg/FundamentalistPower.htm Fundamentalis Islam: The Drive untuk Power]
  16. ^ The Renewal of Islamic Law: Muhammad Baqer as-Sadr, Najaf, and the Shi’i International ^ The Pembaruan Hukum Islam: Muhammad Baqer as-Sadr, Najaf, dan Syi’ah Internasional
  17. ^ Seyyed Vali Reza Nasr , International Journal of Middle East Studies , Vol. ^ Seyyed Vali Reza Nasr , International Journal of Studi Timur Tengah, Vol. 25, No. 4 (Nov., 1993), pp. 718-719 25, No 4 (November, 1993), pp. 718-719
  18. ^ Wright, Robin, Dreams and Shadows : the Future of the Middle East , Penguin Press, 2008, p.245 ^ Wright, Robin, Dreams dan Shadows: Masa Depan Timur Tengah, Penguin Press, 2008, p.245

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: